Kazania

09.11. Powicenie Bazyliki w. Jana na Lateranie

kazikq — Sat, 08 Nov 2008 04:40:13 +0000

XXXII Niedziela w ci�gu roku - A

kazikq — Sat, 08 Nov 2008 04:39:49 +0000

Mdr 6,12-16

M�dro�� jest wspania�a i niewi�dn�ca: ci �atwo j� dostrzeg�, kt�rzy j� mi�uj�, i ci j� znajd�, kt�rzy jej szukaj�, uprzedza bowiem tych, co jej pragn�, wpierw daj�c si� im pozna�. Kto dla niej wstanie o �wicie, ten si� nie natrudzi, znajdzie j� bowiem siedz�c� u drzwi swoich. O niej rozmy�la� - to szczyt roztropno�ci, a kto z jej powodu nie �pi, wnet si� trosk pozb�dzie: sama bowiem obchodzi i szuka tych, co s� jej godni, objawia si� im �askawie na drogach i wychodzi naprzeciw wszystkim ich zamys�om.

1Tes 4,13-18

Nie chcemy, bracia, waszego trwania w niewiedzy co do tych, kt�rzy umieraj�, aby�cie si� nie smucili jak wszyscy ci, kt�rzy nie maj� nadziei. Je�li bowiem wierzymy, �e Jezus istotnie umar� i zmartwychwsta�, to r�wnie� tych, kt�rzy umarli w Jezusie, B�g wyprowadzi wraz z Nim. To bowiem g�osimy wam jako s�owo Pa�skie, �e my, �ywi, pozostawieni na przyj�cie Pana, nie wyprzedzimy tych, kt�rzy pomarli. Sam bowiem Pan zst�pi z nieba na has�o i na g�os archanio�a, i na d�wi�k tr�by Bo�ej, a zmarli w Chrystusie powstan� pierwsi. Potem my, �ywi i pozostawieni, wraz z nimi b�dziemy porwani w powietrze, na ob�oki naprzeciw Pana, i w ten spos�b zawsze b�dziemy z Panem. Przeto wzajemnie si� pocieszajcie tymi s�owami!

Mt 25,1-13

Wtedy podobne b�dzie kr�lestwo niebieskie do dziesi�ciu panien, kt�re wzi�y swoje lampy i wysz�y na spotkanie pana m�odego. Pi�� z nich by�o nierozs�dnych, a pi�� roztropnych. Nierozs�dne wzi�y lampy, ale nie wzi�y z sob� oliwy. Roztropne za� razem z lampami zabra�y r�wnie� oliw� w naczyniach. Gdy si� pan m�ody op�nia�, zmorzone snem wszystkie zasn�y. Lecz o p�nocy rozleg�o si� wo�anie: Pan m�ody idzie, wyjd�cie mu na spotkanie! Wtedy powsta�y wszystkie owe panny i opatrzy�y swe lampy. A nierozs�dne rzek�y do roztropnych: U�yczcie nam swej oliwy, bo nasze lampy gasn�. Odpowiedzia�y roztropne: Mog�oby i nam, i wam nie wystarczy�. Id�cie raczej do sprzedaj�cych i kupcie sobie! Gdy one sz�y kupi�, nadszed� pan m�ody. Te, kt�re by�y gotowe, wesz�y z nim na uczt� weseln�, i drzwi zamkni�to. W ko�cu nadchodz� i pozosta�e panny, prosz�c: Panie, panie, otw�rz nam! Lecz on odpowiedzia�: Zaprawd�, powiadam wam, nie znam was. Czuwajcie wi�c, bo nie znacie dnia ani godziny.

Nieroztropno�� to czy g�upota?

Idziemy przez �ycie zadowoleni i dumni z naszych lamp. Szczycimy si� i chwalimy tym co�my osi�gn�li, pokazuj�c to na „wystawach” rodzinnych i kole�e�skich przyj��, na targowiskach pr�no�ci i biennale zbytku. Zapomnieli�my tylko, �e brak nam ducha, �e te wszystkie materialne dobra, to wszystko z czego jeste�my tacy dumni, to jak lampy bez oliwy, to jak latarki bez baterii, to jak pi�kne, ale puste talerze, z kt�rych nikt si� nie po�ywi. Zapomnieli�my tylko, �e najpi�kniej oprawiona ksi��ka, je�li g�upia i bez znaczenia nie b�dzie czytana, �e spryt to nie m�dro��, a przebieg�o��, to nie roztropno��. I dopiero wtedy, gdy zbli�a si� koniec �ycia i kiedy “lampy nale�a�oby opatrze�” okazuje si�, �e nam “oliwy brak”, �e byli�my po prostu g�upi dbaj�c o to, co zewn�trzne i materialne, ale przecie� tylko drugoplanowe i bezduszne, a zapominaj�c o tym co o�ywia i daje �wiat�o. I z przera�eniem stwierdzamy, �e nasze lampy cho� pi�kne i ozdobne, i wypieszczone, i kolorowe, i bogato zdobione s� bezu�yteczne, bo nie �wiec� …. �E CA�E NASZE �YCIE BY�O I NIESTETY NADAL JEST JAK TA PUSTA LAMPA BEZ OLIWY!!! A dlaczego nie zaopatrzy�em si� w oliw�, kiedy by� na to czas? Dlaczego spa�em i dba�em jedynie o pozory? Co robi�em w �yciu i dlaczego maje baterie si� wyczerpa�y? JESTEM PUSTY bo by�em g�upi, bo mi “oliwy brak�o”, bo by�em tylko przebieg�y zamiast by� m�drym, bo by�em jedynie sprytny zamiast by� roztropnym !!! Przera�aj�ce stwierdzenie … A mnie si� wydawa�o, �e si� urz�dzi�em i rzeczywi�cie nie�le si� urz�dzi�em na kr�tk� doczesno��, ale te� si� “nie�le URZ�DZI�EM” na ca�� wieczno�� …

Czy �wiec�, czy te� jestem jedynie pust�, cho� zewn�trznie pi�kn� lamp�?

“O m�czyznach w Ko�ciele, a w�a�ciwie o ich braku, o zniewie�cia�ym duszpasterstwie

admin — Wed, 05 Nov 2008 21:34:31 +0000

Za ma�o przedstawiamy chrze�cija�stwo jako wezwanie nios�ce w sobie ryzyko.
Zaproszenie do „m�skiej” wiary powinno by� w takim stylu, w jakim kiedy� pewien naukowiec zaprasza� ochotnik�w na wypraw� na biegun p�nocny. Da� do gazety takie og�oszenie: „M�czy�ni jako ochotnicy poszukiwani na niebezpieczn� wypraw�. Niskie p�ace. Nieludzkie zimno, miesi�ce w ciemno�ci, szcz�liwy powr�t w�tpliwy, mo�liwo�� zdobycia s�awy i uznania, je�li wyprawa si� powiedzie”. Zg�osi�o si� 5 tysi�cy m�czyzn.

czytaj dalej: www.wiara.pl

czy niemo�liwo�� poznania Boga …

admin — Wed, 05 Nov 2008 21:33:54 +0000

Mamy k�opoty z poznaniem istnienia Boga, bo jeste�my przywi�zani do naszego jednowymiarowego materialistycznego sposobu my�lenia. Czego nie mog� zobaczy� to nie istnieje. A przecie� jest tak wiele byt�w kt�rych zobaczy� nie mog�, kt�rych istnienia domy�lam si� jedynie ze �lad�w ich dzia�ania, po�rednio dedukuj�c z efekt�w. Takimi „bytami” s� np. wszystkie cz�stki elementarne i sub elementarne, elektrony, protony, fotony, kwarki i gluony, itd., itp.

Skoro w przypadku tych ostatnich zadowoleni jeste�my i „zgadujemy” istnienie cz�stek subatomowych na podstawie trajektorii ich przelotu i efekt�w ich pojawienia si� w jakiej� przestrzeni, to dlaczego tak bardzo oporni i oporni jeste�my na uznanie istnienia Boga na podstawie �lad�w Jego dzia�ania. Ca�y wszech�wiat jest takim w�a�nie �ladem dzia�ania Boga, „trajektori� Jego istnienia”.

Nie wierzysz, nie chcesz uzna� Jego istnienia, bo nie chcesz wierzy�, bo z tym ci wygodniej, bo nie chcesz przyj�� moralnych konsekwencji tego faktu. Czy� nie to jest w�a�nie wyt�umaczeniem odrzucenia istnienia Boga?

wiara przykrojona na miar�

admin — Fri, 24 Oct 2008 19:17:30 +0000

Jako przyk�ad zrozumienia przykazania: “B�dziesz mi�owa� Pana Boga swego ca�ym swoim sercem, ca�� swoj� dusz� i ca�ym swoim umys�em. To jest najwi�ksze i pierwsze przykazanie”, takie oto wynurzenia “cz�owieka wierz�cego”.

W majowym (2006) dodatku do podobno nieistniej�cego ju� tygodnika „Ozon” znalaz�em „pog��bion�” refleksj� pewnego prezesa ZUS:

„Wierz� w Boga, Stworzyciela nieba i ziemi …”, ale jestem heretykiem - w rozumieniu, jakie Ko�ci� katolicki nadaje temu poj�ciu. A heretyk jest podobno gorszy od ateisty.

Ostatnio – mo�e ju� z powodu wieku- z Panem Bogiem rozmawiam do�� cz�sto, zw�aszcza jak jestem w g�rach. I mam wra�enie, �e chyba si� lubimy. Je�li ma On do mnie �al za form� naszego dialogu, to jako� mi tego nie okazuje. Staram si� �y� zgodnie z Jego przykazaniami i permanentnie nie przestrzegam tylko jednego. Bo tak sobie my�l�, �e jakby Dobry B�g obdarzy� nas pop�dem seksualnym tylko w celu prokreacji, to by�my go odczuwali raz do roku przez tydzie�, jak misie.

W Pana Boga warto wierzy� z kilku powod�w. Jak si� kocha �ycie, to milej jest w sercu z prze�wiadczeniem, �e si� ono nie ko�czy na tym ziemskim padole. Jak si� ma problemy, a nie tylko sukcesy, to �atwiej je znie�� z my�l�, �e On gdzie� jest i nad nami czuwa. A jak nasze problemy s� naprawd� wielkie, to mo�e pom�c przekonanie, �e cierpienie nie jest pozbawione sensu. I wreszcie w Pana Boga warto zainwestowa� ze wzgl�d�w czysto pragmatycznych. Absolutn� racj� mia� Pascal. Jak Boga nie ma, to wiara w Niego niewiele nas kosztuje w por�wnaniu z nieszcz�ciem, jakie mo�e nas spotka�, gdyby On jednak by�, a my by�my w Niego nie wierzyli.

Te wszystkie argumenty „za” dostrzeg�em dopiero z wiekiem. W dzieci�stwie przesta�em chodzi� do ko�cio�a, jak tylko zacz��em my�le�. Zaraz po Pierwszej Komunii. Jak si� do mnie m�wi, staram si� s�ucha�. I jak s�ucha�em, co m�wi� ksi�dz z ambony, mia�em coraz wi�cej w�tpliwo�ci. To obra�a�o inteligencj� nawet 10-latka. Wiara nie opiera si� co prawda na rozumie, tylko w�a�nie na wierze. Ale ksi�a podczas kazania maj� dotrze� do naszych serc i rozum�w za pomoc� argument�w. Tymczasem niekt�rzy z nich nie zdaj� sobie chyba sprawy, �e swoimi s�owami potrafi� zrazi� ju� nawet dzieci nie tylko do siebie samych, lecz tak�e do Boga. Na szcz�cie czasem zdarza si� taki ksi�dz jak Jan Pawe� Wielki.

M�j stosunek do religii zacz�� si� zmienia� po zamachu na Papie�a. A sprawi� to ten niezapomniany u�miech na Jego twarzy, gdy osuwa� si� ugodzony kul�. W�a�nie wtedy po raz pierwszy od wielu lat poszed�em si� pomodli�.

Jednak regularnie do ko�cio�a na msze nie zacz��em chodzi� nawet w�wczas, cho� w stanie wojennym sta�o si� to bardzo modne. Jako� zawsze szed�em pod pr�d. Paradoksalnie najlepiej poczu�em si� w ko�ciele, gdy w wolnej Polsce dosta�em paszport i mog�em wyje�d�a� za granic�. Tam nie rozumia�em, co ksi�dz m�wi. I czu�em si� troch� mistycznie

Minione �wi�ta Wielkiejnocy sp�dzi�em jak zwykle w g�rach. Poszed�em do miejscowego ko�cio�a w nadziei, �e kap�ani g��boko wierz�cych g�rali musz� mie� w sobie jak�� si�� przyci�gaj�c� tych twardych ludzi do Boga. W trakcie kazania, gdy ju� nie mog�em bez narastaj�cej irytacji s�ucha� tego, co ksi�dz pl�t� z ambony, zacz��em przygl�da� si� twarzom wiernych. I zrozumia�em na czym polega tajemnica ich wiary: oni po prostu nie s�uchali kazania.

m�j kr�tki komentarz …

Pora�aj�ce s� by nie powiedzie� przera�aj�ce, pozorna g��bia i logika powy�szej wypowiedzi. Jak wida� autor nie s�ucha� kaza� nawet takiego ksi�dza jak Jan Pawe� Wielki, kt�rego sobie rzekomo ceni. Ten pan stworzy� sobie bo�ka, kt�ry opasuje do jego �wiatka i tak jakos mu sie dobrze z tym bo�kiem w idolatrii �yje.

Zgodz� si� natomiast na pewno z tym co pisze na samym pocz�tku: „heretyk jest podobno gorszy od ateisty”. A jeszcze gorszy jest heretyk naiwny i przekonany o swojej bezgrzeszno�ci lub niesko�czonej g�upocie Pana Boga.

XXX Niedziela w ci�gu roku - A

admin — Fri, 24 Oct 2008 18:52:08 +0000

Wj 22,20-26

Nie b�dziesz gn�bi� i nie b�dziesz uciska� cudzoziemc�w, bo wy sami byli�cie cudzoziemcami w ziemi egipskiej. Nie b�dziesz krzywdzi� �adnej wdowy i sieroty. Je�liby� ich skrzywdzi� i b�d� Mi si� skar�yli, us�ysz� ich skarg�, zapali si� gniew m�j, i wygubi� was mieczem i �ony wasze b�d� wdowami, a dzieci wasze sierotami. Je�li po�yczysz pieni�dze ubogiemu z mojego ludu, �yj�cemu obok ciebie, to nie b�dziesz post�powa� wobec niego jak lichwiarz i nie karzesz mu p�aci� odsetek. Je�li we�miesz w zastaw p�aszcz twego bli�niego, winiene� mu go odda� przed zachodem s�o�ca, bo jest to jedyna jego szata i jedyne okrycie jego cia�a podczas snu. I je�liby si� on �ali� przede Mn�, us�ysz� go, bo jestem lito�ciwy.

1Tes 1,5c-10

Chlubimy si� wami z powodu waszej cierpliwo�ci i wiary we wszystkich waszych prze�ladowaniach i uciskach, kt�re znosicie. S� one zapowiedzi� sprawiedliwego s�du Boga; celem jego jest uznanie was za godnych kr�lestwa Bo�ego, za kt�re te� cierpicie. Bo przecie� jest rzecz� s�uszn� u Boga odp�aci� uciskiem tym, kt�rzy was uciskaj�, a wam, uci�nionym, da� ulg� wraz z nami, gdy z nieba objawi si� Pan Jezus z anio�ami swojej pot�gi w p�omienistym ogniu, wymierzaj�c kar� tym, kt�rzy Boga nie uznaj� i nie s� pos�uszni Ewangelii Pana naszego Jezusa. Jako kar� ponios� oni wieczn� zag�ad� [z dala] od oblicza Pa�skiego i od pot�nego majestatu Jego w owym dniu, kiedy przyjdzie, aby by� uwielbionym w �wi�tych swoich i okaza� si� godnym podziwu dla wszystkich, kt�rzy uwierzyli, bo wy�cie dali wiar� �wiadectwu naszemu.

Mt 22,34-40

Gdy faryzeusze dowiedzieli si�, �e Jezus zamkn�� usta saduceuszom, zebrali si� razem, a jeden z nich, uczony w Prawie, zapyta�, wystawiaj�c Go na pr�b�: Nauczycielu, kt�re przykazanie w Prawie jest najwi�ksze? On mu odpowiedzia�: B�dziesz mi�owa� Pana Boga swego ca�ym swoim sercem, ca�� swoj� dusz� i ca�ym swoim umys�em. To jest najwi�ksze i pierwsze przykazanie. Drugie podobne jest do niego: B�dziesz mi�owa� swego bli�niego jak siebie samego. Na tych dw�ch przykazaniach opiera si� ca�e Prawo i Prorocy.

Mi�o�� Boga i bli�niego

�w. Augustyn powiedzia� kiedy�: “Mi�uj i czy� co chcesz“. Mi�o�� prawdziwa, nieegoistyczna, niesentymentalna ale rzeczowa i altruistyczna mi�o�� nie mo�e wyrz�dzi� �adnej krzywdy, nie mo�e by� przyczyn� �adnego z�a, w niej zawieraj� si� wszystkie inne przykazania, jest ona wype�nieniem wszelkich praw. Co wi�cej, kto mi�uje Boga nie mo�e nie mi�owa� bli�niego. W tych dw�ch przykazaniach mi�o�ci Boga i bli�niego, zawiera si� ca�a filozofia i ca�a nauka Chrystusa.

Znamy t� fundamentalna prawd�, nie trzeba nas do niej przekonywa�, zgadzamy si� z ni�, a jednak stale nam si� nie udaje wdro�y� jej w �ycie, ustawicznie w naszym �yciu codziennym cierpimy na egoizm, na oboj�tno��, na znieczulic�, na apati� wobec potrzeb bli�niego i na lekcewa�enie wobec Boga. Dlaczego? Co jest tego przyczyn�? Nasze lenistwo, brak pomys�owo�ci, zm�czenie, wygodnictwo, czy zwyk�e lekcewa�enie, …? A przecie� to nie tak trudno okaza� odrobin� zainteresowania, pochyli� si� pos�ucha�, pom�c, by� �yczliwym, uprzejmym, grzecznym, nie wywy�sza� si�, nie szuka� ustawicznie swego, nie m�wi� i nie my�le� stale o sobie … To tak �atwo kocha� i zarazem … tak trudno. A mo�e dlatego, �e tak ma�o o mi�o�ci my�limy w niesentymentalny i nieegoistyczny spos�b …?

Na stronie www.adonai.pl znalaz�em takie oto 10 cech mi�o�ci:

1. Mi�o�� nigdy nie b�dzie wymaga� od Ciebie zrobienia czego�, co nie jest dla Ciebie dobre.
2. Mi�o�� nie jest odczuciem, ona jest zasad�. W mi�o�ci pojawi� si� odczucia, ale one nie s� dowodem mi�o�ci.
3. Mi�o�� chce tego, co dobre dla drugiej osoby. W�asna osoba jest na drugim miejscu.
4. Mi�o�� nie jest zad�u�eniem. Mi�o�� przynosi wzrost, kt�ry zmienia osob�.
5. Mi�o�� to wyb�r i postawa. Mi�o�� nie jest �lepa.
6. Mi�o�� trwa, nawet wtedy, gdy kochana osoba odchodzi.
7. Mi�o�� szanuje wybory kochanej osoby. Gdy kochamy, nie narzucamy swojej woli.
8. Przyj�ta mi�o�� staje si� b�ogos�awie�stwem.
9. Utrzymanie mi�o�ci wymaga po�wi�cenia, inicjatywy, czasu i ci�kiej pracy.
10. B�g jest mi�o�ci�. Dlatego mi�o�� jest zawsze dobra.

i 10 praw mi�o�ci

1. Mi�o�� jest jak ksi�yc: je�li si� nie wznosi - opada.
2. Mi�o�� si� nie dzieli, ale si� pomna�a.
3. Mi�o�ci nie mo�na kupi� ani sprzeda� - mo�na j� tylko ofiarowa�.
4. Mi�o�� jest albo pokorna, albo jej wcale nie ma.
5. Mi�o�� zamiast m�wi�: “Dam ci poca�unek”, m�wi: “Podam ci r�k�”.
6. Mi�o��, kt�ra oblicza nie jest prawdziw� mi�o�ci�.
7. Kocha�, to nie znaczy przyzwyczai� si� do kogo� drugiego.
8. Kocha�, to �agodnie przyprowadzi� kogo� do siebie samego.
9. Kocha�, to uczyni� szcz�liwym drugiego cz�owieka.
10. Kocha�, to zrobi� wi�cej ni� niezb�dne.

Przy ko�cu �ycia s�dzeni b�dziemy tylko z mi�o�ci
(to te� �w. Augustyn)

A my�my sobie natworzyli bo�k�w, kt�rym bezdurnie oddajemy cze�� i dziwimy si� �e �ycie nam si� tak nie uk�ada.

dobre … co� w tym jest …

admin — Fri, 24 Oct 2008 17:13:26 +0000

Wobec powy�szych spostrze�e�, jedno wydaje si� by� pewne: do spo�ecznych katastrof nie prowadz� wyst�pki bohemy, dziwactwa artyst�w, wybryki odmie�c�w, wyg�upy b�azn�w, sztuczki kuglarzy, rozwi�z�o�� erotoman�w, wrzaskliwo�� rockman�w, eksperymenty pacykarzy, dziwaczne instalacje pseudo-artyst�w, ani jakie� tam �wintuszenia. Nie, ta osobliwa i w sumie niegro�na w skali spo�ecznej mena�eria b�dzie odpowiedzialna za nast�pne holocausty, do kt�rych oby nie dosz�o.

Ca�a demoniczno�� tego niebezpiecze�stwa polega na tym, �e kryje si� ono w gabinetach sk�din�d u�o�onych, ustawionych, zasadniczych i z pozoru nawet przyzwoitych go�ci w czystych koszulach, pod krawatem i w garniturach, ewentualnie w mundurach.

Politycy z chorymi ambicjami, zakadzeni ideologi�, pozbawieni skrupu��w, przedk�adaj�cy w�asny albo zgo�a abstrakcyjny interes ponad dobro indywidualnego cz�owieka z krwi i ko�ci; �wi�cie przekonani, �e jedynie machiawelizm mo�e zapewni� im skuteczno��.

Pod tym wzgl�dem bardziej gro�ny jest amoralizm polityczny ni� obyczajowy.

czytaj dalej na stronie: BRAIN GRAFFITI czyli burza m�zgu

�ycie i �mier� …

kazikq — Fri, 24 Oct 2008 03:55:48 +0000

�ycie jest wst�pem do �mierci. �mier� jest wst�pem do Mi�o�ci
Delbrel

�mier� jest wst�pem do Mi�o�ci i do wieczno�ci …

czy niemo�liwo�� poznania Boga …

admin — Wed, 22 Oct 2008 18:58:33 +0000

my�lisz, �e z tob� b�dzie inaczej ???

admin — Tue, 21 Oct 2008 19:03:46 +0000

Na wiadomo�� o �mierci pewnego bogatego przyjaciela jeden cz�owiek zapyta� innego:
„Ile zostawi�?”

Na co drugi odpowiedzia�:

„Wszystko”.

***********
A ty, my�lisz, �e z tob� b�dzie inaczej?????
Bruno Ferrero - „K�ka na wodzie”.

XXIX Niedziela w ci�gu roku - A

admin — Fri, 17 Oct 2008 23:39:05 +0000

Iz 45,1.4-6

Tak m�wi Pan o swym pomaza�cu Cyrusie: Ja mocno uj��em go za prawic�, aby ujarzmi� przed nim narody i kr�lom odpi�� bro� od pasa, aby otworzy� przed nim podwoje, �eby si� bramy nie zatrzasn�y. Z powodu s�ugi mego Jakuba, Izraela, mojego wybra�ca, nazwa�em ciebie twoim imieniem, pe�nym zaszczytu, chocia� Mnie nie zna�e�. Ja jestem Pan, i nie ma innego. Poza Mn� nie ma Boga. Przypasz� ci bro�, chocia� Mnie nie zna�e�, aby wiedziano od wschodu s�o�ca a� do zachodu, �e beze Mnie nie ma niczego. Ja jestem Pan, i nie ma innego

1Tes 1,1-5b

Pawe�, Sylwan i Tymoteusz do Ko�cio�a Tesaloniczan w Bogu Ojcu i Panu Jezusie Chrystusie. �aska wam i pok�j! Zawsze dzi�kujemy Bogu za was wszystkich, wspominaj�c o was nieustannie w naszych modlitwach, pomni przed Bogiem i Ojcem naszym na wasze dzie�o wiary, na trud mi�o�ci i na wytrwa�� nadziej� w Panu naszym Jezusie Chrystusie. Wiemy, bracia przez Boga umi�owani, o wybraniu waszym, bo nasze g�oszenie Ewangelii w�r�d was nie dokona�o si� przez samo tylko s�owo, lecz przez moc i przez Ducha �wi�tego, z wielk� si�� przekonania. Wiecie bowiem, jacy byli�my dla was, przebywaj�c w�r�d was.

Mt 22,15-21

Wtedy faryzeusze odeszli i naradzali si�, jak by podchwyci� Go w mowie. Pos�ali wi�c do Niego swych uczni�w razem ze zwolennikami Heroda, aby Mu powiedzieli: Nauczycielu, wiemy, �e jeste� prawdom�wny i drogi Bo�ej w prawdzie nauczasz. Na nikim Ci te� nie zale�y, bo nie ogl�dasz si� na osob� ludzk�. Powiedz nam wi�c, jak Ci si� zdaje? Czy wolno p�aci� podatek Cezarowi, czy nie? Jezus przejrza� ich przewrotno�� i rzek�: Czemu Mnie wystawiacie na pr�b�, ob�udnicy? Poka�cie Mi monet� podatkow�! Przynie�li Mu denara. On ich zapyta�: Czyj jest ten obraz i napis? Odpowiedzieli: Cezara. W�wczas rzek� do nich: Oddajcie wi�c Cezarowi to, co nale�y do Cezara, a Bogu to, co nale�y do Boga.

Oddajcie Bogu, to co nale�y do Boga

Czy�by Chrystus nawo�ywa� do konformizmu i ugodowo�ci wobec nielegalnej i uzurpatorskiej w�adzy? Przecie� cesarz rzymski nie by� legalnym w�adc� Palestyny. Co znacz� s�owa: “To, co cesarskie oddajcie cesarzowi“? Czy� Chrystus ka��c (? ) p�aci� podatek nielegalnej w�adzy, nie namawia nas do konformizmu i uleg�o�ci? Czy w og�le kaza� p�aci� podatek?

S�dz�, �e w dzisiejszej Ewangelii nie ma w og�le mowy o p�aceniu podatku i sprawach politycznych. Chrystus nie miesza si� i nie chce si� miesza� w polityk�, ale zwraca nam uwag�, �e skoro tacy pilni jeste�my w wype�nianiu naszych obywatelskich obowi�zk�w, to dlaczego zapominamy o naszych obowi�zkach wobec Boga? Jego wymijaj�ca odpowied� nie jest ani zach�t� do konformizmu, ani tym bardziej podburzaniem przeciwko w�adzy (nawet uzurpatorskiej i okupacyjnej). Oczywi�cie, �e nie mamy si� z �ycia doczesnego i politycznego izolowa� i alienowa�, bo nie �yjemy na ksi�ycu, ani na pustyni, bo tworzymy spo�eczno�� ludzk�, a ka�da ludzka spo�eczno�� jest z natury polityczna (jak m�wi Platon cz�owiek to dzoon politikon - zwierz� spo�eczne). Ale to nie jest wcale cel wypowiedzi Chrystusa. Gdyby�my mieli prze�o�y� jego s�owa na j�zyk wsp�czesny, mo�na by je i tak uj��: “Nie zaniedbujcie waszych obywatelskich i spo�ecznych obowi�zk�w, troszczcie si� o wasze �ycie doczesne (oddajcie Cezarowi, to co nale�y do Cezara), ale nie zapominajcie przede wszystkim o waszych zobowi�zaniach wobec Boga, o waszym �yciu wiecznym, o waszej duszy (oddajcie Bogu, to co nale�y do Boga).” A ja, czy rzeczywi�cie oddaj� Bogu to, co Jemu si� nale�y?

Czy w moim codziennym zabieganiu i zaaferowaniu nie zapominam tym, co nale�y do Boga?

cierpienie Boga …

kazikq — Thu, 16 Oct 2008 03:19:20 +0000

Najbardziej niezno�ne jest cierpienie tych, kt�rych kochamy, a kt�rym nie umiemy pom�c. Bezradno�� jest wtedy nie do zniesienia. Warto wtedy pomy�le� o cierpieniu Boga Ojca, Kt�ry widzi cierpi�cego i umieraj�cego Syna Jezusa Chrystusa.

znaczenie twierdze� G�dla dla niemo�liwo�ci stworzenia TOE

admin — Wed, 15 Oct 2008 00:03:37 +0000

Pierwsze z nich m�wi: „System albo jest zupe�ny, albo sp�jny. System zupe�ny jest sprzeczny wewn�trznie, albo system nie musi by� sprzeczny, lecz w�wczas istniej� zdania, kt�rych prawdziwo�ci nie da si� wywie�� z aksjomat�w i twierdze� rozwa�anego systemu formalnego, tzn. system jest niezupe�ny”. Co oznacza, �e albo jeste�my w stanie zbudowa� taki system, w kt�rym mo�na dowodzi� prawdziwo�ci wszystkich zda� takiego systemu, jednak w�wczas istnieje w systemie pewne prawdziwe zdanie P, kt�rego zaprzeczenie ~P r�wnie� jest prawdziwe i wtedy system jest sprzeczny. Albo system jest niesprzeczny, ale wtedy w systemie istniej� zdania, kt�rych prawdziwo�ci nie mo�na udowodni� z „wewn�trz” i dla udowodnienia ich prawdziwo�ci musimy wyj�� poza system.

Drugie twierdzenie o niedowodliwo�ci sp�jno�ci jest konsekwencj� poprzedniego. G�osi ono, i� nie da si� dowie��, w ramach tego systemu, sp�jno�ci �adnego systemu formalnego zawieraj�cego arytmetyk� liczb naturalnych. Aby taki dow�d przeprowadzi�, niezb�dny jest system wy�szego rz�du, kt�rego sp�jno�ci w ramach niego samego r�wnie� nie da si� dowie�� – i tak ad infinitum.

stawanie na g�owie …

kazikq — Tue, 09 Sep 2008 05:42:54 +0000

gdyby przyj�� tok my�lenia niekt�rych dziennikarzy liberalistycznych, to trzeba by uzna�, �e najbardziej „niechrze�cija�skim j�zykiem” pos�ugiwa� si� Pan Jezus.

Jezus na ulicach Nowego Jorku

kazikq — Tue, 09 Sep 2008 05:42:04 +0000

Je��i chcesz zobaczy� procesj� Eucharystyczn� ulicami Nowego Jorku, to
ogl�dnij ten film